『素問』

陰陽應象大論篇 第五　（いんようおうしょうだいろんへん）

黄帝曰．

陰陽者．天地之道也．萬物之綱紀．變化之父母．生殺之本始．神明之府也．治病必求於本．

故積陽爲天．積陰爲地．

陰靜陽躁．陽生陰長．陽殺陰藏．

陽化氣．陰成形．

寒極生熱．熱極生寒．

寒氣生濁．熱氣生清．

清氣在下．則生飧泄．

濁氣在上．則生昔脹．

此陰陽反作．病之逆從也．

故清陽爲天．濁陰爲地．

地氣上爲雲．天氣下爲雨．

雨出地氣．雲出天氣．

故清陽出上竅．濁陰出下竅．

清陽發腠理．濁陰走五藏．

清陽實四支．濁陰歸六府．

水爲陰．火爲陽．

陽爲氣．陰爲味．

味歸形．形歸氣．氣歸精．精歸化．

精食氣．形食味．化生精．氣生形．

味傷形．氣傷精．精化爲氣．氣傷於味．

陰味出下竅．陽氣出上竅．

味厚者爲陰．薄爲陰之陽．

氣厚者爲陽．薄爲陽之陰．

味厚則泄．薄則通．

氣薄則發泄．厚則發熱．

壯火之氣衰．少火之氣壯．壯火食氣．氣食少火．壯火散氣．少火生氣．

氣味辛甘發散爲陽．酸苦涌泄爲陰．

陰勝則陽病．陽勝則陰病．

陽勝則熱．陰勝則寒．

重寒則熱．重熱則寒．

寒傷形．熱傷氣．

氣傷痛．形傷腫．

故先痛而後腫者．氣傷形也．

先腫而後痛者．形傷氣也．

風勝則動．熱勝則腫．燥勝則乾．寒勝則浮．濕勝則濡寫．

天有四時五行．以生長收藏．以生寒暑燥濕風．

人有五藏化五氣．以生喜怒悲憂恐．

故喜怒傷氣．寒暑傷形．

暴怒傷陰．暴喜傷陽．

厥氣上行．滿脉去形．

喜怒不節．寒暑過度．生乃不固．

故重陰必陽．重陽必陰．

故曰．

冬傷於寒．春必温病．

春傷於風．夏生飧泄．

夏傷於暑．秋必痎瘧．

秋傷於濕．冬生欬嗽．

帝曰．余聞上古聖人．論理人形．列別藏府．端絡經脉．會通六合．各從其經．

氣穴所發．各有處名．

谿谷屬骨．皆有所起．

分部逆從．各有條理．

四時陰陽．盡有經紀．外内之應．皆有表裏．其信然乎．

岐伯對曰．

東方生風．風生木．木生酸．酸生肝．肝生筋．筋生心．肝主目．

其在天爲玄．在人爲道．在地爲化．

化生五味．道生智．玄生神．

神在天爲風．在地爲木．在體爲筋．在藏爲肝．在色爲蒼．在音爲角．在聲爲呼．在變動爲握．在竅爲目．在味爲酸．在志爲怒．

怒傷肝．悲勝怒．

風傷筋．燥勝風．

酸傷筋．辛勝酸．

南方生熱．熱生火．火生苦．苦生心．心生血．血生脾．心主舌．

其在天爲熱．在地爲火．在體爲脉．在藏爲心．在色爲赤．在音爲徴．在聲爲笑．在變動爲憂．在竅爲舌．在味爲苦．在志爲喜．

喜傷心．恐勝喜．

熱傷氣．寒勝熱．

苦傷氣．鹹勝苦．

中央生濕．濕生土．土生甘．甘生脾．脾生肉．肉生肺．脾主口．

其在天爲濕．在地爲土．在體爲肉．在藏爲脾．在色爲黄．在音爲宮．在聲爲歌．在變動爲噦．在竅爲口．在味爲甘．在志爲思．

思傷脾．怒勝思．

濕傷肉．風勝濕．

甘傷肉．酸勝甘．

西方生燥．燥生金．金生辛．辛生肺．肺生皮毛．皮毛生腎．肺主鼻．

其在天爲燥．在地爲金．在體爲皮毛．在藏爲肺．在色爲白．在音爲商．在聲爲哭．在變動爲欬．在竅爲鼻．在味爲辛．在志爲憂．

憂傷肺．喜勝憂．

熱傷皮毛．寒勝熱．

辛傷皮毛．苦勝辛．

北方生寒．寒生水．水生鹹．鹹生腎．腎生骨髓．髓生肝．腎主耳．

其在天爲寒．在地爲水．在體爲骨．在藏爲腎．在色爲黒．在音爲羽．在聲爲呻．在變動爲慄．在竅爲耳．在味爲鹹．在志爲恐．

恐傷腎．思勝恐．

寒傷血．燥勝寒．

鹹傷血．甘勝鹹．

故曰．

天地者萬物之上下也．

陰陽者血氣之男女也．

左右者陰陽之道路也．

水火者陰陽之徴兆也．

陰陽者萬物之能始也．

故曰．

陰在内．陽之守也．

陽在外．陰之使也．

帝曰．法陰陽奈何．

岐伯曰．

陽勝．則身熱腠理閉．喘麤爲之俛仰．汗不出而熱．齒乾以煩寃．腹滿死．能冬不能夏．

陰勝．則身寒．汗出．身常清．數慄而寒．寒則厥．厥則腹滿死．能夏不能冬．

此陰陽更勝之變．病之形能也．

帝曰．調此二者奈何．

岐伯曰．

能知七損八益．則二者可調．

不知用此．則早衰之節也．

年四十．而陰氣自半也．起居衰矣．

年五十．體重．耳目不聰明矣．

年六十．陰痿．氣大衰．九竅不利．下虚上實．涕泣倶出矣．

故曰．

知之則強．不知則老．故同出而名異耳．

智者察同．愚者察異．

愚者不足．智者有餘．有餘則耳目聰明．身體輕強．老者復壯．壯者益治．

是以聖人爲無爲之事．樂恬憺之能．從欲快志於虚無之守．故壽命無窮．與天地終．

此聖人之治身也．

天不足西北．故西北方陰也．而人右耳目不如左明也．

地不滿東南．故東南方陽也．而人左手足不如右強也．

帝曰．何以然．

岐伯曰．

東方陽也．陽者其精并於上．并於上．則上明而下虚．故使耳目聰明．而手足不便也．

西方陰也．陰者其精并於下．并於下．則下盛而上虚．故其耳目不聰明．而手足便也．

故倶感於邪．其在上則右甚．在下則左甚．此天地陰陽所不能全也．故邪居之．

故天有精．地有形．天有八紀．地有五里．故能爲萬物之父母．

清陽上天．濁陰歸地．是故天地之動靜．神明爲之綱紀．故能以生長收藏．終而復始．

惟賢人上配天以養頭．下象地以養足．中傍人事以養五藏．

天氣通於肺．地氣通於嗌．風氣通於肝．雷氣通於心．谷氣通於脾．雨氣通於腎．

六經爲川．腸胃爲海．九竅爲水注之氣．

以天地爲之陰陽．陽之汗．以天地之雨名之．

陽之氣．以天地之疾風名之．

暴氣象雷．逆氣象陽．

故治不法天之紀．不用地之理．則災害至矣．

故邪風之至．疾如風雨．故善治者治皮毛．其次治肌膚．其次治筋脉．其次治六府．其次治五藏．

治五藏者．半死半生也．

故天之邪氣感．則害人五藏．

水穀之寒熱感．則害於六府．

地之濕氣感．則害皮肉筋脉．

故善用鍼者．從陰引陽．從陽引陰．以右治左．以左治右．以我知彼．以表知裏．以觀過與不及之理．見微得過．用之不殆．

善診者．察色按脉．先別陰陽．

審清濁．而知部分．

視喘息．聽音聲．而知所苦．

觀權衡規矩．而知病所主．

按尺寸．觀浮沈滑濇．而知病所生以治．

無過以診．則不失矣．

故曰．

病之始起也．可刺而已．

其盛可待衰而已．

故因其輕而揚之．因其重而減之．因其衰而彰之．

形不足者．温之以氣．

精不足者．補之以味．

其高者因而越之．

其下者引而竭之．

中滿者寫之於内．

其有邪者．漬形以爲汗．

其在皮者．汗而發之．

其慓悍者．按而收之．

其實者散而寫之．

審其陰陽．以別柔剛．陽病治陰．陰病治陽．

定其血氣．各守其郷．血實宜決之．氣虚宜啝引之．