『素問』

寳命全形論篇 第二十五　（ほうめいぜんけいろんへん）

黄帝問曰．天覆地載．萬物悉備．莫貴於人．人以天地之氣生．四時之法成．君王衆庶．盡欲全形．形之疾病．莫知其情．留淫日深．著於骨髓．心私慮之．余欲鍼除其疾病．爲之奈何．

岐伯對曰．

夫鹽之味鹹者．其氣令器津泄．

絃絶者．其音嘶敗．

木敷者．其葉發．

病深者．其聲噦．

人有此三者．是謂壞府．毒藥無治．短鍼無取．此皆絶皮傷肉．血氣爭黒．

帝曰．余念其痛．心爲之亂惑反甚．其病不可更代．百姓聞之．以爲殘賊．爲之奈何．

岐伯曰．

夫人生於地．懸命於天．天地合氣．命之曰人．

人能應四時者．天地爲之父母．

知萬物者．謂之天子．

天有陰陽．人有十二節．

天有寒暑．人有虚實．

能經天地陰陽之化者．不失四時．

知十二節之理者．聖智不能欺也．

能存八動之變．五勝更立．能達虚實之數者．獨出獨入．呿吟至微．秋毫在目．

帝曰．人生有形．不離陰陽．天地合氣．別爲九野．分爲四時．月有小大．日有短長．萬物並至．不可勝量．虚實呿吟．敢問其方．

岐伯曰．

木得金而伐．火得水而滅．土得木而達．金得火而缺．水得土而絶．萬物盡然．不可勝竭．

故鍼有懸布天下者五．黔首共餘食．莫知之也．

一曰治神．二曰知養身．三曰知毒藥爲眞．四曰制砭石小大．五曰知府藏血氣之診．

五法倶立．各有所先．

今末世之刺也．虚者實之．滿者泄之．此皆衆工所共知也．

若夫法天則地．隨應而動．和之者若響．隨之者若影．道無鬼神．獨來獨往．

帝曰．願聞其道．

岐伯曰．

凡刺之眞．必先治神．五藏已定．九候已備．後乃存鍼．衆脉不見．衆凶弗聞．外内相得．無以形先．可玩往來．乃施於人．

人有虚實．五虚勿近．五實勿遠．至其當發．間不容瞚．

手動若務．鍼耀而匀．靜意視義．觀適之變．是謂冥冥．莫知其形．見其烏烏．見其稷稷．從見其飛．不知其誰．伏如横弩．起如發機．

帝曰．何如而虚．何如而實．

岐伯曰．刺虚者須其實．刺實者須其虚．經氣已至．愼守勿失．深淺在志．遠近若一．如臨深淵．手如握虎．神無營於衆物．