『素問』

離合眞邪論篇 第二十七　（りごうしんじゃろんへん）

黄帝問曰．

余聞九鍼九篇．夫子乃因而九之．九九八十一篇．余盡通其意矣．

經言氣之盛衰．左右傾移．以上調下．以左調右．有餘不足．補寫於榮輸．余知之矣．

此皆榮衞之傾移．虚實之所生．非邪氣從外入於經也．

余願聞邪氣之在經也．其病人何如．取之奈何．

岐伯對曰．

夫聖人之起度數．必應於天地．故天有宿度．地有經水．人有經脉．天地温和．則經水安靜．

天寒地凍．則經水凝泣．

天暑地熱．則經水沸溢．

卒風暴起．則經水波涌而隴起．

夫邪之入於脉也．寒則血凝泣．暑則氣淖澤．虚邪因而入客．亦如經水之得風也．經之動脉．其至也．亦時隴起．其行於脉中循循然．其至寸口中手也．時大時小．大則邪至．小則平．其行無常處．在陰與陽．不可爲度．從而察之．三部九候．卒然逢之．早遏其路．吸則内鍼．無令氣忤．

靜以久留．無令邪布．吸則轉鍼．以得氣爲故．

候呼引鍼．呼盡乃去．大氣皆出．故命曰寫．

帝曰．不足者補之奈何．

岐伯曰．

必先捫而循之．切而散之．推而按之．彈而怒之．抓而下之．通而取之．外引其門．以閉其神．

呼盡内鍼．靜以久留．以氣至爲故．如待所貴．不知日暮．其氣以至．適而自護．候吸引鍼．氣不得出．各在其處．推闔其門．令神氣存．大氣留止．故命曰補．

帝曰．候氣奈何．

岐伯曰．

夫邪去絡入於經也．舍於血脉之中．其寒温未相得．如涌波之起也．時來時去．故不常在．

故曰．方其來也．必按而止之．止而取之．無逢其衝而寫之．

眞氣者．經氣也．經氣太虚．故曰．其來不可逢．此之謂也．

故曰．候邪不審．大氣已過．寫之則眞氣脱．脱則不復．邪氣復至．而病益蓄．故曰．其往不可追．此之謂也．

不可挂以髮者．待邪之至時．而發鍼寫矣．若先若後者．血氣已盡．其病不可下．故曰．知其可取．如發機．不知其取．如扣椎．故曰．知機道者．不可挂以髮．不知機者．扣之不發．此之謂也．

帝曰．補寫奈何．

岐伯曰．此攻邪也．疾出以去盛血．而復其眞氣．此邪新客．溶溶未有定處也．推之則前．引之則止．逆而刺之．温血也．刺出其血．其病立已．

帝曰善．然眞邪以合．波隴不起．候之奈何．

岐伯曰．

審捫循三部九候之盛虚而調之．察其左右上下相失及相減者．審其病藏以期之．

不知三部者．陰陽不別．天地不分．地以候地．天以候天．人以候人．調之中府．以定三部．故曰．刺不知三部九候．病脉之處．雖有大過且至．工不能禁也．

誅罰無過．命曰大惑．反亂大經．眞不可復．用實爲虚．以邪爲眞．用鍼無義．反爲氣賊．奪人正氣．以從爲逆．榮衞散亂．眞氣已失．邪獨内著．絶人長命．予人天殃．不知三部九候．故不能久長．

因不知合之四時五行．因加相勝．釋邪攻正．絶人長命．

邪之新客來也．未有定處．推之則前．引之則止．逢而寫之．其病立已．