『素問』

天元紀大論篇 第六十六　（てんげんきだいろんへん）

黄帝問曰．

天有五行．御五位．以生寒暑燥濕風．

人有五藏．化五氣．以生喜怒思憂恐．

論言．五運相襲．而皆治之．終期之日．周而復始．余已知之矣．願聞其與三陰三陽之候．奈何合之．

鬼臾區稽首再拜．對曰．昭乎哉問也．

夫五運陰陽者．

天地之道也．

萬物之綱紀．

變化之父母．

生殺之本始．

神明之府也．可不通乎．

故

物生謂之化．

物極謂之變．

陰陽不測謂之神．

神用無方謂之聖．

夫變化之爲用也．

在天爲玄．

在人爲道．

在地爲化．

化生五味．

道生智．

玄生神．

神在天爲風．在地爲木．

在天爲熱．在地爲火．

在天爲濕．在地爲土．

在天爲燥．在地爲金．

在天爲寒．在地爲水．

故

在天爲氣．

在地成形．

形氣相感．

而化生萬物矣．

然

天地者．萬物之上下也．

左右者．陰陽之道路也．

水火者．陰陽之徴兆也．

金木者．生成之終始也．

氣有多少．形有盛衰．上下相召．而損益彰矣．

帝曰．願聞五運之主時也．何如．

鬼臾區曰．五氣運行．各終期日．非獨主時也．

帝曰．請聞其所謂也．

鬼臾區曰．臣積考太始天元冊文曰．太虚廖廓．肇基化元．萬物資始．五運終天．布氣眞靈．揔統坤元．九星懸朗．七曜周旋．曰陰曰陽．曰柔曰剛．幽顯既位．寒暑弛張．生生化化．品物咸章．

臣斯十世．此之謂也．

帝曰善．何謂氣有多少．形有盛衰．

鬼臾區曰．

陰陽之氣．各有多少．故曰三陰三陽也．

形有盛衰．謂五行之治．各有太過不及也．

故其始也．有餘而往．不足隨之．不足而往．有餘從之．知迎知隨．氣可與期．

應天爲天符．承歳爲歳直．三合爲治．

帝曰．上下相召奈何．

鬼臾區曰．

寒暑燥濕風火．天之陰陽也．三陰三陽上奉之．

木火土金水火．地之陰陽也．生長化收藏下應之．

天以陽生陰長．地以陽殺陰藏．

天有陰陽．地亦有陰陽．

木火土金水火．地之陰陽也．生長化收藏．

故陽中有陰．陰中有陽．

所以欲知天地之陰陽者．

應天之氣．動而不息．故五歳而右遷．

應地之氣．靜而守位．故六期而環會．

動靜相召．上下相臨．陰陽相錯．而變由生也．

帝曰．上下周紀．其有數乎．

鬼臾區曰．

天以六爲節．地以五爲制．周天氣者．六期爲一備．

終地紀者．五歳爲一周．

君火以明．相火以位．五六相合．而七百二十氣．爲一紀．凡三十歳．

千四百四十氣．凡六十歳．而爲一周．不及太過．斯皆見矣．

帝曰．

夫子之言．上終天氣．下畢地紀．可謂悉矣．

余願聞而藏之．上以治民．下以治身．使百姓昭著．上下和親．徳澤下流．子孫無憂．傳之後世．無有終時．可得聞乎．

鬼臾區曰．

至數之機．迫迮以微．其來可見．其往可追．敬之者昌．慢之者亡．

無道行私．必得天殃．謹奉天道．請言眞要．

帝曰．

善言始者．必會於終．

善言近者．必知其遠．是則至數極而道不惑．所謂明矣．

願夫子推而次之．令有條理．簡而不匱．久而不絶．易用難忘．爲之綱紀．

至數之要．願盡聞之．

鬼臾區曰．昭乎哉問．明乎哉道．

如鼓之應桴．響之應聲也．

臣聞之．

甲巳之歳．土運統之．

乙庚之歳．金運統之．

丙辛之歳．水運統之．

丁壬之歳．木運統之．

戊癸之歳．火運統之．

帝曰．其於三陰三陽．合之奈何．

鬼臾區曰．

子午之歳．上見少陰．

丑未之歳．上見太陰．

寅申之歳．上見少陽．

卯酉之歳．上見陽明．

辰戌之歳．上見太陽．

巳亥之歳．上見厥陰．

少陰所謂標也．厥陰所謂終也．

厥陰之上．風氣主之．

少陰之上．熱氣主之．

太陰之上．濕氣主之．

少陽之上．相火主之．

陽明之上．燥氣主之．

太陽之上．寒氣主之．

所謂本也．是謂六元．

帝曰．

光乎哉道．明乎哉論．

請著之玉版．藏之金匱．署曰天元紀．