『霊枢』

根結 第五（こんけつ）

岐伯曰．

天地相感．寒暖相移．陰陽之道．孰少孰多．

陰道偶．陽道奇．

發于春夏．陰氣少．陽氣多．陰陽不調．何補何寫．

發于秋冬．陽氣少陰氣多．陰氣盛而陽氣衰．故莖葉枯槁．濕雨下歸．陰陽相移．何寫何補．

奇邪離經．不可勝數．不知根結．五藏六府．折關敗樞．開闔而走．陰陽大失．不可復取．

九鍼之玄．要在終始．故能知終始．一言而畢．不知終始．鍼道咸絶．

太陽．根于至陰．結于命門．命門者目也．

陽明．根于厲兌．結于顙大．顙大者．鉗耳也．

少陽．根于竅陰．結于窓蘢．窓蘢者．耳中也．

太陽爲開．陽明爲闔．少陽爲樞．故開折．則肉節涜．而暴病起矣．

故暴病者．取之太陽．視有餘不足．涜者．皮肉宛膲而弱也．

闔折．則氣無所止息．而痿疾起矣．

故痿疾者．取之陽明．視有餘不足．無所止息者．眞氣稽留．邪氣居之也．

樞折．即骨繇而不安於地．故骨繇者．取之少陽．視有餘不足．骨繇者．節緩而不收也．

所謂骨繇者．搖故也．當窮其本也．

太陰．根于隱白．結于大倉．

少陰．根于湧泉．結于廉泉．

厥陰．根于大敦．結于玉英．絡于膻中．

太陰爲開．厥陰爲闔．少陰爲樞．

故開折．則倉廩無所輸．膈洞．膈洞者．取之太陰．視有餘不足．

故開折者．氣不足而生病也．

闔折．即氣絶而喜悲．悲者．取之厥陰．視有餘不足．

樞折．則脉有所結而不通．不通者．取之少陰．視有餘不足．有結者．皆取之不足．

足太陽．根于至陰．溜于京骨．注于崑崙．入于天柱飛揚也．

足少陽．根于竅陰．溜于丘墟．注于陽輔．入于天容光明也．

足陽明．根于厲兌．溜于衝陽．注于下陵．入于人迎豐隆也．

手太陽．根于少澤．溜于陽谷．注于少海．入于天窓支正也．

手少陽．根于關衝．溜于陽池．注于支溝．入于天牖外關也．

手陽明．根于商陽．溜于合谷．注于陽谿．入于扶突偏歴也．

此所謂十二經者．盛絡皆當取之．

一日一夜五十營．以營五藏之精．不應數者．名曰狂生．

所謂五十營者．五藏皆受氣．

持其脉口．數其至也．五十動而不一代者．五藏皆受氣．

四十動一代者．一藏無氣．

三十動一代者．二藏無氣．

二十動一代者．三藏無氣．

十動一代者．四藏無氣．

不滿十動一代者．五藏無氣．

予之短期※．要在終始．

所謂五十動而不一代者．以爲常也．以知五藏之期．

予之短期者※．乍數乍疏也．

黄帝曰．逆順五體者．言人骨節之小大．肉之堅脆．皮之厚薄．血之清濁．氣之滑濇．脉之長短．血之多少．經絡之數．余已知之矣．

此皆布衣匹夫之士也．

夫王公大人．血食之君．身體柔脆．肌肉軟弱．血氣慓悍滑利．其刺之徐疾淺深多少．可得同之乎．

岐伯荅曰．

膏梁菽藿之味．何可同也．

氣滑即出疾．其氣濇則出遲．氣悍則鍼小而入淺．氣濇則鍼大而入深．深則欲留．淺則欲疾．

以此觀之．刺布衣者．深以留之．刺大人者．微以徐之．此皆因氣慓悍滑利也．

黄帝曰．形氣之逆順奈何．

岐伯曰．

形氣不足．病氣有餘．是邪勝也．急寫之．

形氣有餘．病氣不足．急補之．

形氣不足．病氣不足．此陰陽氣倶不足也．不可刺之．刺之則重不足．重不足．則陰陽倶竭．血氣皆盡．五藏空虚．筋骨髓枯．老者絶滅．壯者不復矣．

形氣有餘．病氣有餘．此謂陰陽倶有餘也．急寫其邪．調其虚實．

故曰．有餘者寫之．不足者補之．此之謂也．

故曰．刺不知逆順．眞邪相搏．滿而補之．則陰陽四溢．腸胃充郭．肝肺内昔．陰陽相錯．

虚而寫之．則經脉空虚．血氣竭枯．腸胃書辟．皮膚薄著．毛腠夭膲．予之死期※．

故曰．用鍼之要在于知調陰與陽．調陰與陽．精氣乃光．合形與氣．使神内藏．

故曰．上工平氣．中工亂脉．下工絶氣危生．故曰下工．不可不愼也．必審五藏變化之病．五脉之應．經絡之實虚．皮之柔麤．而後取之也．