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鍼灸(東洋医学)
『霊枢』 刺節眞邪 第七十五(しせつしんじゃ)

『霊枢』

刺節眞邪 第七十五(しせつしんじゃ)

 

黄帝問于岐伯曰.余聞刺有五節.奈何.

岐伯曰.固有五節.一曰振埃.二曰發矇.三曰去爪.四曰徹衣.五曰解惑.

黄帝曰.夫子言五節.余未知其意.

岐伯曰.

振埃者.刺外經去陽病也※.

發矇者.刺府輸.去府病也.

去爪者.刺關節肢絡也.

徹衣者.盡刺諸陽之奇輸也.

解惑者.盡知調陰陽補寫有餘不足.相傾移也.

黄帝曰.刺節言振埃.夫子乃言.刺外經去陽病.余不知其所謂也.願卒聞之.

岐伯曰.振埃者※.陽氣大逆.上滿於胸中.憤昔肩息※.大氣逆上.喘喝坐伏.病惡埃煙.籌不得息※.請言振埃.尚疾於振埃.

黄帝曰.善.取之何如.

岐伯曰.取之天容.

黄帝曰.其欬上氣.窮詘胸痛者.取之奈何.

岐伯曰.取之廉泉.

黄帝曰.取之有數乎.

岐伯曰.取天容者.無過一里.取廉泉者.血變而止.

帝曰.善哉.

黄帝曰.刺節言發矇.余不得其意.夫發矇者.耳無所聞.目無所見.夫子乃言.刺府輸去府病.何輸使然.願聞其故.

岐伯曰.妙乎哉問也.此刺之大約.鍼之極也.神明之類也.口説書卷.猶不能及也.請言發矇.耳尚疾於發矇也.

黄帝曰.善.願卒聞之.

岐伯曰.刺此者.必於日中.刺其聽宮.中其眸子.聲聞於耳.此其輸也.

黄帝曰.善.何謂聲聞於耳.

岐伯曰.刺邪.以手堅按其兩鼻竅.而疾偃其聲.必應於鍼也.

黄帝曰.善.此所謂弗見爲之.而無目視.見而取之.神明相得者也.

黄帝曰.刺節言去爪※.夫子乃言.刺關節肢絡.願卒聞之.

岐伯曰.

腰脊者.身之大關節也.

肢脛者.人之管以趨翔也.

莖垂者.身中之機.陰精之候.津液之道也.

故飮食不節.喜怒不時.津液内溢.乃下留於睾.血道不通.日大不休※.俛仰不便.趨翔不能.此病滎然有水.不上不下.鈹石所取.形不可匿.常不得蔽.故命曰去爪.

帝曰.善.

黄帝曰.刺節言徹衣.夫子乃言.盡刺諸陽之奇輸.未有常處也.願卒聞之.

岐伯曰.是陽氣有餘.而陰氣不足.陰氣不足.則内熱.陽氣有餘.則外熱.内熱相搏.熱於懷炭.外畏綿帛近.不可近身.又不可近席.腠理閉塞.則汗不出.舌焦脣槁腊.乾嗌燥.飮食不讓美惡.

黄帝曰.善.取之奈何.

岐伯曰.或之於其天府大杼.三痏.又刺中膂.以去其熱.補足手太陰.以出其汗.熱去汗稀.疾於徹衣.

黄帝曰.善.

黄帝曰.刺節言解惑.夫子乃言.盡知調陰陽補寫有餘不足.相傾移也.惑何以解之.

岐伯曰.大風在身.血脉偏虚.虚者不足.實者有餘.輕重不得.傾側宛伏.不知東西.不知南北.乍上乍下.乍反乍覆.顛倒無常.甚於迷惑.

黄帝曰.善.取之奈何.

岐伯曰.寫其有餘.補其不足.陰陽平復.用鍼若此.疾於解惑.

黄帝曰.善.請藏之靈蘭之室.不敢妄出也.

黄帝曰.余聞刺有五邪.何謂五邪.

岐伯曰.病有持癰者.有容大者.有狹小者.有熱者.有寒者.是謂五邪.

黄帝曰.刺五邪奈何.

岐伯曰.凡刺五邪之方.不過五章.癉熱消滅※.腫聚散亡.寒痺益温.小者益陽.大者必去.請道其方.

凡刺癰邪.無迎隴.易俗移性.不得膿.脆道更行.去其郷.不安處所.乃散亡.

諸陰陽過癰者.取之其輸寫之.

凡刺大邪.日以小.泄奪其有餘.乃益虚.剽其通.鍼其邪.肌肉親視之.毋有反其眞.

刺諸陽分肉間.

凡刺小邪.日以大.補其不足.乃無害.視其所在.迎之界.遠近盡至.其不得外侵而行之.乃自費.

刺分肉間.

凡刺熱邪.越而蒼.出遊不歸.乃無病.爲開通.辟門戸.使邪得出.病乃已.

凡刺寒邪.日以温※.徐往徐來.致其神.門戸已閉.氣不分.虚實得調.其氣存也.

黄帝曰.官鍼奈何.

岐伯曰.刺癰者.用鈹鍼.刺大者.用鋒鍼.刺小者.用員利鍼.刺熱者.用鑱鍼.刺寒者.用毫鍼也.

請言解論與※.天地相應.與四時相副.人參天地.故可爲解.下有漸洳.上生葦蒲.此所以知形氣之多少也.

陰陽者.寒暑也.熱則滋雨而在上.根荄少汁.

人氣在外.皮膚緩.腠理開.血氣減.汗大泄.皮淖澤.

寒則地凍水冰.人氣在中.皮膚緻.腠理閉.汗不出.血氣強.肉堅濇.

當是之時.善行水者.不能往水.

善穿地者.不能鑿凍.

善用鍼者.亦不能取四厥.血脉凝結※.堅搏不往來者.亦未可即柔.故行水者.必待天温冰釋凍解.而水可行.地可穿也.

人脉猶是也.治厥者.必先熨.調和其經.掌與腋.肘與脚.項與脊.以調之.火氣已通.血脉乃行.然後視其病.脉淖澤者.刺而平之.堅緊者.破而散之.氣下乃止.此所謂以解結者也.

用鍼之類.在於調氣.氣積於胃.以通.營衞各行其道.宗氣流於海.其下者.注於氣街.其上者.走於息道.

故厥在於足.宗氣不下.脉中之血.凝而留止.弗之火調.弗能取之.

用鍼者.必先察其經絡之實虚.切而循之.按而彈之.視其應動者.乃後取之而下之.

六經調者.謂之不病.雖病謂之自已也.

一經上實下虚而不通者.此必有横絡.盛加於大經.令之不通.視而寫之.此所謂解結也.

上寒下熱.先刺其項太陽.久留之.已刺.則熨項與肩胛令熱※.下合乃止.此所謂推而上之者也.上熱下寒.視其虚脉而陷之於經絡者取之.氣下乃止.此所謂引而下之者也.

大熱徧身.狂而妄見妄聞妄言.視足陽明及大絡取之.虚者補之.血而實者寫之.因其偃臥.居其頭前.以兩手四指.挾按頚動脉.久持之.卷而切之.下至缺盆中而復止.如前.熱去乃止.此所謂推而散之者也.

黄帝曰.有一脉生數十病者.或痛.或癰.或熱.或寒.或痒.或痺.或不仁.變化無窮.其故何也.

岐伯曰.此皆邪氣之所生也.

黄帝曰.余聞氣者.有眞氣.有正氣.有邪氣.何謂眞氣.

岐伯曰.

眞氣者.所受於天.與穀氣并而充身也.

正氣者.正風也.從一方來.非實風.又非虚風也.

邪氣者.虚風之賊傷人也.其中人也深.不能自去.

正風者.其中人也淺.合而自去.其氣來柔弱.不能勝眞氣.故自去.

虚邪之中人也.洒淅動形.起毫毛而發腠理.

其入深.内搏於骨.則爲骨痺.

搏於筋.則爲筋攣.

搏於脉中.則爲血閉不通.則爲癰.

搏於肉.與衞氣相搏.陽勝者則爲熱.陰勝者則爲寒.寒則眞氣去.去則虚.虚則寒.

搏於皮膚之間.其氣外發腠理.開毫毛.搖氣往來.行則爲痒.

留而不去.爲痺.衞氣不行.則爲不仁.

虚邪偏客於身半※.其入深.内居榮衞.榮衞稍衰.則眞氣去.邪氣獨留.發爲偏枯.

其邪氣淺者.脉偏痛.

虚邪之入於身也深.寒與熱相搏.久留而内著.寒勝其熱.則骨疼肉枯.熱勝其寒.則爛肉腐肌爲膿.内傷骨.内傷骨.爲骨蝕.

有所疾前筋.筋屈不得伸.邪氣居其間而不反.發爲筋溜.

有所結.氣歸之.衞氣留之.不得反.津液久留.合而爲腸溜.久者數歳乃成.以手按之柔.

已有所結.氣歸之.津液留之.邪氣中之.凝結日以易甚.連以聚居.爲昔瘤.以手按之堅.

有所結.深中骨.氣因於骨.骨與氣并.日以益大.則爲骨疽.

有所結.中於肉.宗氣歸之※.邪留而不去.有熱則化而爲膿.無熱則爲肉疽.

凡此數氣者.其發無常處.而有常名也.