『霊枢』

歳露論 第七十九（さいろろん）

黄帝問於岐伯曰．經言．夏日傷暑．秋病瘧．瘧之發以時．其故何也．

岐伯對曰．邪客於風府．病循膂而下．衞氣一日一夜．常大會於風府．其明日日下一節．故其日作晏．

此其先客於脊背也．故毎至於風府．則腠理開．腠理開則邪氣入．邪氣入則病作．此所以日作尚晏也．

衞氣之行風府．日下一節．二十一日．下至尾底．二十二日．入脊内．注於伏衝之脉．其行九日．出於缺盆之中．其氣上行．故其病稍益至．

其内搏於五藏．横連募原．其道遠．其氣深．其行遲．不能日作．故次日乃稸積而作焉．

黄帝曰．衞氣毎至於風府．腠理乃發．發則邪入焉．其衞氣日下一節．則不當風府．奈何．

岐伯曰．風府無常．衞氣之所應．必開其腠理．氣之所舍節．則其府也．

黄帝曰．善．夫風之與瘧也※．相與同類．而風常在．而瘧特以時休※．何也．

岐伯曰．風氣留其處．瘧氣隨經絡．沈以内搏．故衞氣應乃作也．

帝曰．善．

黄帝問於少師曰．余聞四時八風之中人也．故有寒暑．寒則皮膚急而腠理閉．暑則皮膚緩而腠理開．

賊風邪氣．因得以入乎．將必須八正虚邪．乃能傷人乎．

少師荅曰．不然．賊風邪氣之中人也．不得以時．然必因其開也．其入深．其内極病．其病人也卒暴．因其閉也．其入淺以留．其病也徐以遲．

黄帝曰．有寒温和適．腠理不開．然有卒病者．其故何也．

少師荅曰．帝弗知邪入乎．雖平居．其腠理開閉緩急．其故常有時也．

黄帝曰．可得聞乎．

少師曰．人與天地相參也．與日月相應也．故月滿則海水西盛．人血氣積※．肌肉充．皮膚緻．毛髮堅．腠理郄．煙垢著．

當是之時．雖遇賊風．其入淺不深．至其月郭空．則海水東盛．人氣血虚．其衞氣去．形獨居．肌肉減．皮膚縱．腠理開．毛髮殘．膲理薄．煙垢落．當是之時．遇賊風．則其入深．其病人也卒暴．

黄帝曰．其有卒然暴死暴病者．何也．

少師荅曰．三虚者．其死暴疾也．得三實者．邪不能傷人也．

黄帝曰．願聞三虚．

少師曰．乘年之衰．逢月之空．失時之和．因爲賊風所傷．是謂三虚．故論不知三虚．工反爲粗．

帝曰．願聞三實．

少師曰．逢年之盛．遇月之滿．得時之和．雖有賊風邪氣．不能危之也．

黄帝曰．善乎哉論．明乎哉道．請藏之金匱．命曰三實．然此一夫之論也．

黄帝曰．願聞歳之所以皆同病者．何因而然．

少師曰．此八正之候也．

黄帝曰．候之奈何．

少師曰．

候此者．常以冬至之日．太一立於叶蟄之宮．其至也．天必應之以風雨者矣．

風雨從南方來者．爲虚風．賊傷人者也．

其以夜半至也．萬民皆臥而弗犯也．故其歳民少病※．

其以晝至者．萬民懈惰．而皆中於虚風．故萬民多病．

虚邪入客於骨．而不發於外．至其立春．陽氣大發．腠理開．因立春之日．風從西方來．萬民又皆中於虚風．此兩邪相搏．經氣結代者矣．

故諸逢其風而遇其雨者．命曰遇歳露焉．因歳之和．而少賊風者．民少病而少死．歳多賊風邪氣．寒温不和．則民多病而死矣．

黄帝曰．虚邪之風．其所傷貴賎何如．候之奈何．

少師荅曰．

正月朔日．太一居天留之宮．其日西北風不雨．人多死矣．

正月朔日．平旦北風．春民多死．

正月朔日．平旦北風行．民病死者十有三也．

正月朔日．日中北風．夏民多死．

正月朔日．夕時北風．秋民多死．終日北風．大病死者十有六．

正月朔日．風從南方來．命曰旱郷．從西方來．命曰白骨將．國有殃．人多死亡．

正月朔日．風從東方來．發屋揚沙石．國有大災也．

正月朔日．風從東南方行．春有死亡．

正月朔．天和温不風．糴賎．民不病．天寒而風．糴貴．民多病．

此所以候歳之風〔血+(淺-水)〕傷人者也．

二月丑不風．民多心腹病．

三月戌不温．民多寒熱．

四月巳不暑．民多癉病．

十月申不寒．民多暴死．

諸所謂風者．皆發屋．折樹木．揚沙石．起毫毛．發腠理者也．