『霊枢』

大惑論 第八十（だいわくろん）

黄帝問於岐伯曰．余嘗上於清冷之臺．中階而顧．匍匐而前．則惑．余私異之．竊内怪之．獨瞑獨視．安心定氣．久而不解．獨博獨眩．被髮長跪．俯而視之．後久之不已也．

卒然自上．何氣使然．

岐伯對曰．

五藏六府之精氣．皆上注於目．而爲之精．

精之窠爲眼．骨之精爲瞳子．筋之精爲黒眼．血之精爲絡其窠．氣之精爲白眼．肌肉之精爲約束．裹擷筋骨血氣之精※．而與脉并爲系．上屬於腦．後出於項中．

故邪中於項．因逢其身之虚．其入深．則隨眼系以入於腦．入於腦．則腦轉．腦轉．則引目系急．目系急．則目眩以轉矣．

邪其精．其精所中．不相比也．則精散．精散則視岐．視岐見兩物．

目者五藏六府之精也．營衞魂魄之所常營也．神氣之所生也．

故神勞．則魂魄散．志意亂．

是故瞳子黒眼法於陰．白眼赤脉法於陽也．故陰陽合傳而精明也．

目者心使也．心者神之舍也．故神分精亂而不轉※．卒然見非常處．精神魂魄散不相得．故曰惑也．

黄帝曰．余疑其然．余毎之東苑．未曾不惑．去之則復．余唯獨爲東苑勞神乎．何其異也．

岐伯曰．不然也．心有所喜．神有所惡．卒然相感．則精氣亂．視誤．故惑．神移乃復．是故間者爲迷※．甚者爲惑．

黄帝曰．人之善忘者．何氣使然．

岐伯曰．

上氣不足．下氣有餘．腸胃實而心肺虚．虚則營衞留於下．久之不以時上．故善忘也．

黄帝曰．人之善飢而不嗜食者．何氣使然．

岐伯曰．

精氣并於脾．熱氣留於胃．胃熱則消穀．穀消故善飢．

胃氣逆上．則胃脘寒．故不嗜食也．

黄帝曰．病而不得臥者．何氣使然．

岐伯曰．

衞氣不得入於陰．常留於陽．

留於陽．則陽氣滿．陽氣滿．則陽蹻盛．不得入於陰．則陰氣虚．故目不瞑矣．

黄帝曰．病目而不得視者．何氣使然．

岐伯曰．

衞氣留於陰．不得行於陽．

留於陰．則陰氣盛．陰氣盛．則陰蹻滿．不得入於陽．則陽氣虚．故目閉也．

黄帝曰．人之多臥者．何氣使然．

岐伯曰．

此人腸胃大而皮膚濕．而分肉不解焉．

腸胃大．則衞氣留久．皮膚濕．則分肉不解．其行遲．

夫衞氣者．晝日常行於陽．夜行於陰．

故陽氣盡則臥．陰氣盡則寤．

故腸胃大．則衞氣行留久．皮膚濕．分肉不解．則行遲．

留於陰也久．其氣不精．則欲瞑．故多臥矣．

其腸胃小．皮膚滑以緩．分肉解利．衞氣之留於陽也久．故少瞑焉．

黄帝曰．其非常經也．卒然多臥者．何氣使然．

岐伯曰．邪氣留於上膲．上膲閉而不通．已食若飮湯．衞氣留久於陰而不行．故卒然多臥焉．

黄帝曰．善．治此諸邪奈何．

岐伯曰．先其藏府．誅其小過．後調其氣．盛者寫之．虚者補之．必先明知其形志之苦樂．定乃取之．