『素問』

六節藏象論篇 第九　（ろくせつぞうしょうろんへん）

 

黄帝問曰．余聞天以六六之節．以成一歳．人以九九制會．計人亦有三百六十五節．以爲天地久矣．不知其所謂也．

岐伯對曰．昭乎哉問也．請遂言之．

夫六六之節．九九制會者．所以正天之度．氣之數也．

天度者．所以制日月之行也．

氣數者．所以紀化生之用也．

天爲陽．地爲陰．

日爲陽．月爲陰．

行有分紀．周有道理．日行一度．月行十三度而有奇焉．

故大小月三百六十五日而成歳．積氣餘而盈閏矣．

立端於始．表正於中．推餘於終．而天度畢矣．

帝曰．余已聞天度矣．願聞氣數何以合之．

岐伯曰．

天以六六爲節．地以九九制會．天有十日．日六竟而周甲．甲六復而終歳．三百六十日法也．

夫自古通天者．生之本．本於陰陽．其氣九州九竅．皆通乎天氣．

故其生五．其氣三．三而成天．三而成地．三而成人．三而三之．合則爲九．

九分爲九野．九野爲九藏．

故形藏四．神藏五．合爲九藏．以應之也．

帝曰．余已聞六六九九之會也．夫子言積氣盈閏．願聞何謂氣．請夫子發蒙解惑焉．

岐伯曰．此上帝所祕．先師傳之也．

帝曰．請遂聞之．

岐伯曰．

五日謂之候．三候謂之氣．六氣謂之時．四時謂之歳．而各從其主治焉．

五運相襲．而皆治之．終期之日．周而復始．時立氣布．如環無端．候亦同法．

故曰．不知年之所加．氣之盛衰．虚實之所起．不可以爲工矣．

帝曰．五運之始．如環無端．其太過不及何如．

岐伯曰．五氣更立．各有所勝．盛虚之變．此其常也．

帝曰．平氣何如．

岐伯曰．無過者也．

帝曰．太過不及奈何．

岐伯曰．在經有也．

帝曰．何謂所勝．

岐伯曰．

春勝長夏．長夏勝冬．冬勝夏．夏勝秋．秋勝春．所謂得五行時之勝．各以氣命其藏．

帝曰．何以知其勝．

岐伯曰．

求其至也．皆歸始春．未至而至．此謂太過．則薄所不勝．而乘所勝也．命曰氣淫．

不分邪僻内生．工不能禁．

至而不至．此謂不及．則所勝妄行．而所生受病．所不勝薄之也．命曰氣迫．

所謂求其至者．氣至之時也．謹候其時．氣可與期．

失時反候．五治不分．邪僻内生．工不能禁也．

帝曰．有不襲乎．

岐伯曰．

蒼天之氣．不得無常也．

氣之不襲．是謂非常．非常則變矣．

帝曰．非常而變奈何．

岐伯曰．變至則病．所勝則微．所不勝則甚．因而重感於邪則死矣．故非其時則微．當其時則甚也．

帝曰善．余聞氣合而有形．因變以正名．天地之運．陰陽之化．其於萬物．孰少孰多．可得聞乎．

岐伯曰．悉哉問也．

天至廣不可度．地至大不可量．大神靈問．請陳其方．

草生五色．五色之變．不可勝視．草生五味．五味之美．不可勝極．嗜欲不同．各有所通．

天食人以五氣．地食人以五味．五氣入鼻．藏於心肺．上使五色脩明．音聲能彰．

五味入口．藏於腸胃．味有所藏．以養五氣．氣和而生．津液相成．神乃自生．

帝曰．藏象何如．

岐伯曰．

心者．生之本．神之變也．

其華在面．其充在血脉．爲陽中之太陽．通於夏氣．

肺者．氣之本．魄之處也．

其華在毛．其充在皮．爲陽中之太陰．通於秋氣．

腎者．主蟄封藏之本．精之處也．

其華在髮．其充在骨．爲陰中之少陰．通於冬氣．

肝者．罷極之本．魂之居也．

其華在爪．其充在筋．以生血氣．其味酸．其色蒼．此爲陽中之少陽．通於春氣．

脾胃大腸小腸三焦膀胱者．倉廩之本．營之居也．名曰器．能化糟粕．轉味而入出者也．

其華在脣四白．其充在肌．其味甘．其色黄．此至陰之類．通於土氣．

凡十一藏．取決於膽也．

故

人迎一盛．病在少陽．二盛病在太陽．三盛病在陽明．四盛已上爲格陽．

寸口一盛．病在厥陰．二盛病在少陰．三盛病在太陰．四盛已上爲關陰．

人迎與寸口倶盛．四倍已上爲關格．關格之脉贏．不能極於天地之精氣．則死矣．